Chapter 5 : Чистота места, в котором произносятся слова, связанные со святостью

---

§1

Сказано в Торе: «Прикрой же испражнение твое, ибо Г-сподь, твой Б-г, пребывает в стане твоем… Пусть же будет свят стан твой, чтобы не увидел Он у тебя чего-то постыдного и не отступился бы от тебя». Как объясняют наши мудрецы, это относится к такой ситуации, когда Вс-вышний пребывает среди нас, то есть, когда мы молимся, изучаем Тору и т.д., наш стан должен быть свят, чтобы не было там незакрытых испражнений и чтобы не находилось ничего постыдного и отвратительного напротив того, кто изучает Тору или молится.

---

§2

Даже размышлять о словах Торы запрещено, если поблизости есть испражнения, моча или что-то, от чего исходит дурной запах. Если невозможно отдалиться от испражнений или вынести их из помещения, то следует, по крайней мере, прикрыть их, а мочу разбавить водой: ревиит (примерно 150 мл) воды на мочу от одного раза, или два ревиита на мочу от двух раз, и так далее ¹ . И неважно, была ли вода в сосуде с мочой сначала или была налита туда потом. И даже если моча уже впиталась в землю или в одежду, но место еще чуть-чуть влажно — необходимо плеснуть туда воды ^1* . (И см. ниже, глава 80, параграф 32).

---

1. А по мнению МБ, достаточно выплеснуть один ревиит воды даже в мочу от нескольких раз.
2. * И в этом случае ревиит воды не требуется. (А если мочи меньше ревиит, некоторые говорят, что достаточно выплеснуть туда больше воды, чем было мочи). И знай, что все время, пока сохраняется запах, необходимо отдаляться от этого места.

---

§3

Если на теле человека есть экскременты, то, даже если они закрыты одеждой, ему запрещено произносить что бы то ни было, связанное со святостью Вс-вышнего, как сказано: «Все мои кости скажут: Б-же, кто сравнится с Тобой!», то есть требуется, чтобы все части тела были чисты. А некоторые позволяют не придерживаться этого запрета ² , однако правильно было бы придерживаться его. А если на теле есть хоть немного испражнений возле анального отверстия, даже если они закрыты, запрет действует в любом случае, поскольку в месте, предназначенном для грязи, она наиболее отвратительна. (Относительно страдающего болезнью прямой кишки см. «Маген Авраам», глава 86, параграф 8, который приводит ответ Радваз; сам е этот ответ можно найти в части 3, глава 315. А то, что сказано в конце этого отрывка «Маген Авраам»: «…и его положение нельзя исправить» — это ошибка переписчика, следует же читать: «…и его положение нет необходимости исправлять». См. «Яд Эфраим»).

---

2. в случае, если нет запаха

---

§4

Необходимо следить за тем, чтобы в любом месте, где, может быть, есть испражнения или моча, не произносить ничего, связанного со святостью, пока место не проверено. И нельзя молиться в доме, если на чердаке есть грязь ³ .

---

3. А то, что сейчас принято не придерживаться этого запрета — возможно, это потому, что запрет не действует, если в этом грязном месте не был устроен постоянный туалет.

---

§5

Ребенок, достигший возраста, в котором обычные дети могут съесть кезаит (примерно 28 грамм) мучных изделий за то время, за которое взрослый съедает порцию хлеба (примерно 18 минут) (и написано в книге «Мигдаль Оз», что это значит, когда ребенку исполняется год) — от его испражнений и мочи необходимо отдаляться ⁴ . И правильно было бы отдаляться от нечистот ребенка, начиная с возраста восьми дней.

---

4. Даже если мы не видели, как ел именно этот ребенок. Но если известно, что он уже много дней не ел мучного, и тем более, если он не ел мучного никогда в жизни — может быть, можно не отдаляться от его мочи.

---

§6

От испражнений человека, даже если они не пахнут, а также испражнений кошки, куницы и индюка необходимо отдаляться. А испражнения остальных животных и птиц обычно не имеют дурного запаха, и от них нет необходимости отдаляться. Однако от нечистот, издающих дурной запах, а также от дурно пахнущей падали и любой другой гниющей вещи, а также от курятника необходимо отдаляться. И также отдаляются от гнилой воды и от воды, в которой замачивали лен или коноплю, так как обычно эта вода издает дурной запах.

---

§7

Засохшие экскременты, рассыпающиеся в пыль при переворачивании, приравниваются к обычной грязи и пыли, но только в том случае, если от них нет дурного запаха. Но это не относится к экскрементам, застывшим на морозе, поскольку они могут оттаять. Экскременты, покрытые снегом, считаются закрытыми.

---

§8

На какое расстояние необходимо отдаляться? Если экскременты находятся позади человека, то человек обязан отдалиться от того места, где кончается их запах, еще на 4 ама ⁵ ; и даже если этот человек не чувствует запахов, он должен отдалиться на такое расстояние, как если бы чувствовал. Если они не пахнут, достаточно отдалиться от них самих на 4 ама. Если они перед ним, он должен отдалиться настолько, чтобы они скрылись с его глаз ⁶ ; и даже ночью необходимо отдалиться так, как если бы это было днем. А если они сбоку от него, то нужно вести себя так, как будто они перед ним, или отвернуться, чтобы они оказались сзади.

---

5. Если это не испражнения человека, хорька или куницы, неясно, есть ли вообще необходимость отдаляться от того места, где кончается запах, неважно, впереди него они или позади.
6. Что касается запрета размышлять в грязном месте о словах Торы — неясно, действительно ли необходимо отдаляться настолько, чтобы испражнения скрылись с его глаз.

---

§9

Если в доме, где молится община, оказались испражнения, то, даже если они позади хазана на таком расстоянии, что от того места, где кончается их запах, до хазана остается больше четырех ама, он все равно обязан замолчать и дождаться, пока их вынесут или закроют ⁷ , поскольку не может быть, чтобы кто-либо из миньяна не оказался в пределах 4 ама от того места, где кончается запах нечистот, и ему запрещено слушать и вдумываться в то, что произносит хазан ⁸ .

---

7. А если сейчас читаются Псукей де-Зимра, где не отвечают «амен» — в этом нет необходимости.
8. Если грязь обнаружилась между хазаном и общиной (дальше четырех ама от общины) — см. ниже, глава 15, параграф 4.

---

§10

Если человек молился в одиночку и после молитвы обнаружил, что в доме были испражнения ⁹ , то, если в этом доме могли быть испражнения и нужно было сначала проверить этот дом, а он проявил халатность и не проверил, — в этом случае, поскольку молитва «Шмонэ Эсрэ» установлена вместо храмовой жертвы, к его молитве относится стих: «Жертва злодеев отвратительна», и он должен молиться еще раз. И также молитва «Шма», обязанность читать которую установлена Торой и при чтении которой нет опасения произнести напрасное благословение, нужно повторить, но без сопутствующих ей благословений ¹⁰ . И также все остальные благословения, которые он произнес в этом доме, даже Биркат а-Мазон («Благословение после еды») не нужно повторять ¹¹ . Но если в этом доме не должно было быть испражнений, так что он не допустил халатности, не проверив его, тот даже обязанность прочесть Шмонэ Эсрэ считается выполненной. А если была обнаружена моча, то, даже если дом и нужно было проверять, все равно ему засчитывается даже Шмонэ Эсрэ ¹² .

---

9. ближе, чем в четырех ама.
10. А по мнению МБ — с благословениями.
11. По мнению МБ, Биркат а-Мазон (если не прошло время, необходимое для переваривания пищи) следует повторить. И из слов МБ можно заключить, что то же самое относится и ко всем остальным благословениям.
12. А если было известно, что моча там имеется, то к ней относится тот же закон, что и к испражнениям.

---

§11

Тот, кто испортил воздух, обязан прервать молитву или изучение Торы до тех пор, пока запах не исчезнет. Если воздух испортил его товарищ — тоже необходимо прерываться. Но, если он занят изучением Торы, он не обязан прерываться из-за того, что воздух испортил его товарищ.

---

§12

От уборной необходимо отдаляться, даже если она отделена стенами ¹³ и сейчас в ней нет нечистот ¹⁴ . И поэтому скамейка с отверстием, под которую ставят ночной горшок, считается уборной, даже если горшок вынесли, а отверстие закрыли доской, и ее необходимо убрать из дома или целиком закрыть. Но если это скамейка, предназначенная для сидения и закрытая подушкой, и только при необходимости с нее снимают подушку, используют как уборную и снова кладут подушку — такую скамейку можно не убирать.

---

13. К стене, которая специально построена в качестве стены уборной, это не относится.
14. Как это делать, разъясняется в параграфе 8.

---

§13

Ночной горшок для экскрементов или мочи, сделанный из глины или из дерева, рассматривается как уборная, даже если он чистый и не издает дурного запаха, и даже если в него налили воду или спрятали под кровать (поскольку наши кровати не считаются перегородками ¹⁵ ). Его необходимо вынести из дома или закрыть. Однако если горшок сделан из металла или стекла и чисто вымыт, его разрешается оставлять там, где молятся или учат Тору.

У пятачка свиньи, которым она роет навоз, закон тот же, что и у ночного горшка; и даже если она только что вышла из реки, мытье ей не помогает.

---

15. А низкие кровати, высота пространства под которыми не превышает трех тефахов, считаются перегородками (и под них можно ставить ночной горшок), при условии, что горшка из-под них не видно.

---

§14

В туалете, бане и других подобных помещениях запрещается не только говорить, но и думать о чем бы то ни было, связанном со святостью. Все это относится также ко всем грязным местам вне дома — например, к переулкам, где можно наткнуться на нечистоты. Также во всех таких местах нельзя упоминать имена Вс-вышнего даже на нееврейских языках (как, например, слово «Готт» на идиш или «Б-г» на русском или польском). И также нельзя во всех этих местах говорить товарищу «Шалом» («мир»), поскольку «Шалом» — это имя Святого, благословен Он, как сказано: «И назвал Его: Б-г Шалом (то есть “Б-г мира” — перев.)» ¹⁶ . Обратиться в бане по имени к человеку, которого зовут Шалом, некоторые запрещают, а некоторые разрешают, поскольку обращающийся не имеет в виду значения слова, а только имя человека; и есть обычай разрешать это, но боящийся Б-га воздержится.

---

16. Говорить «шалом», «амен» и размышлять о словах Торы разрешается в среднем зале в бане (то есть в раздевалке), а также в зале для окунания, если он отделен от зала для мытья перегородкой. (А относительно горячей миквы, в которой есть пар — неясно, каков закон).

---

§15

Запрещается молиться или цитировать Тору, когда обнажены срамные части тела, как свои, так и чужие, и даже детей ^16* . (Только при выполнении заповеди обрезания разрешается произнести благословения напротив срамных частей младенца). И даже если человек зажмурит глаза, чтобы не видеть — это не поможет, так как срамная часть тела по-прежнему перед ним; в этом случае необходимо отвернуть от нее голову и все тело.

---

16. * По словам МБ, речь идет о маленьком мальчике, начиная с девятилетнего возраста, и о маленькой девочке — с трехлетнего.

---

§16

Что касается тела женщины: всякое место, которое обычно должно быть прикрыто и открылось на ширину тефах ¹⁷ , и также волосы замужней женщины, которые должны быть закрыты, но открылись хотя бы чуть-чуть — все это считается для мужчины срамными частями тела ¹⁸ , и неважно, его ли это собственная жена или чужая женщина. Однако для женщины они не считаются срамными частями.

Мужчине запрещено слышать пение женщины. Однако в стесненных обстоятельствах, когда человек слышит, как женщины поют, и не может запретить им этого, ему не следует по этой причине отказывать от чтения «Шма», Шмонэ Эсрэ или изучения Торы, а следует собрать все силы, чтобы направить свое сердце на те святые слова, произнесением которых он сейчас занят, и не обращать на пение никакого внимания.

---

17. Если это не его жена — а по некоторым мнениям, на улице это относится и к его жене — даже если это место обнажено меньше, чем на тефах.
18. Если речь идет о волосах — можно зажмурить глаза. И то же можно сделать, если непристойное место обнажено меньше, чем на тефах (и речь не идет о жене этого человека). Если место обнажено больше, чем на тефах, зажмуривание глаз помогает только в тяжелой ситуации, и «Биур Галаха» (в дальнейшем — БГ — перев.) пишет: «Делающего так не следует одергивать».

---

§17

Мужчине нельзя молиться или цитировать Тору, если, по выражению Талмуда, «сердце видит срам», то есть если ничто не оделяет грудь от срамных частей (даже если все тело закрывает халат, но без пояса). Надо либо надеть штаны, прилегающие к телу, либо подпоясаться, либо хотя бы обнять себя руками поверх халата так, чтобы отделить верхнюю часть туловища от нижней. У женщин же нет такой необходимости ¹⁹ .

---

19. Но лучше ей поступать, как мужчины.