Глава 79 : Законы мафтир

---

§1.

Перед тем, как читать для мафтира, произносят Хаци Кадиш. И когда произносят этот Кадиш, оба свитка Торы — тот, по которому читали только что, и тот, по которому будут читать для мафтира, — должны лежать на столе. А в день, когда читают три свитка, нет необходимости класть на стол и первый также.

---

§2.

Мафтир не начинает произнесения благословений на чтение hAфтары, пока те, кто сворачивает свиток Торы, не наденут на свиток чехол.

---

§3.

Когда произносят первое благословение перед чтением hAфтары, после слов: «…чтобы они произносили слова истины» не отвечают «амен», пока благословляющий не завершит произнесения словами: «…и праведные!», поскольку весь этот текст представляет собой одно благословение. И также, когда произносят первое благословение после чтения hAфтары, не отвечают «амен» после слов: «…истина и справедливость», поскольку и дальнейший текст: «Верен Ты, Г-сподь…» — относится к этому же благословению. А из-за того, что некоторые по ошибке произносят в этих местах «амен», лучше, чтобы мафтир не делал здесь ни малейшего перерыва, чтобы слушающие поняли, что благословение здесь не завершается.

---

§4.

Когда мафтир читает hAфтару, запрещено разговаривать.

---

§5.

По закону должно быть так, чтобы вызванный читать hAфтару произносил весь текст hAфтары в одиночку, а остальные читали бы за ним шепотом. А то, что у некоторых принято, чтобы община читала вместе с мафтиром громко, происходит только от недостаточного знания hAлахи, и этот обычай следует отменить. А некоторые произносят hAфтару медленнее, чем хазан, то есть, даже после того, как хазан закончил чтение hAфтары и перешел к ее благословениям, они не хотят прерывать произнесение hAфтары; и делают они неправильно, поскольку, если они читают hAфтару громко, то они не слышат начала благословения, произносимого мафтиром, а иногда из-за них и их соседи не слышат. И даже если они слегка понижают голос, когда мафтир начинает произносить благословения, сами они все равно не слышат. И поэтому следует ввести обычай, по которому, как только человек слышит, что хазан завершил чтение hAфтары и перешел к благословениям, даже если он еще не закончил свое чтение hAфтары, замолкал бы и молча ждал, пока хазан завершит произнесение благословений, а после этого он может завершить чтение hAфтары. И также сам мафтир не должен начинать произнесение благословений, пока звук голоса большей части общины, произносящей hAфтару, полностью не утихнет.

---

§6.

В Шаббат, когда два недельных раздела читаются вместе, в качестве hAфтары читают hAфтару второго раздела, кроме случая, когда объединенными оказываются разделы «Ахарей мот» и «Кдошим» — в этом случае в качестве hAфтары читают отрывок: «Вот. Как негры…». в некоторых Хумашах в качестве hAфтары к разделу «Вайишлах» указан отрывок: «И бежал Яаков…», и это ошибка, поскольку это — hAфтара для раздела «Вайеце», а hAфтара раздела «Вайишлах» — «Видение Овадьи».

---

§7.

Если Рош-Ходеш выпал на Шаббат, то в качестве hAфтары читают отрывок: «Небеса — престол Мой…». если же читающий ошибся и прочел hAфтару нынешнего недельного раздела, то, если он еще не произнес благословений после чтения hAфтары, пусть прочтет также отрывок: «Небеса — престол Мой…», а благословения произнесет после этого; если же он спохватился, только когда произнес уже все благословения, пусть прочтет: «Небеса — престол Мой…» без благословений. Если же Рош-Ходеш выпал на воскресенье, то в Шаббат в качестве hAфтары читают отрывок: «Завтра — новый месяц…». если же по ошибке прочитан другой отрывок, следует поступать так же, как в случае, когда Рош-Ходеш выпадает на Шаббат. Если же Рош-Ходеш выпадает и на Шаббат, и на воскресенье, в качестве hAфтары читают отрывок: «Небеса — престол Мой…».

---

§8.

В Шаббат, пришедшийся на Холь а-Моэд праздника Песах, в благословениях на hAфтару не упоминают Песах — ни в середине благословения, ни в его завершении; завершают благословение словами: «…освящающий Субботу». Но в Холь а-Моэд праздника Суккот (поскольку читают полный Аллель, и поскольку в этот день приносятся особые жертвы), упоминают праздник, как и в Йом-Тов праздника Суккот, выпадающий на Шаббат.

---

§9.

Несовершеннолетний, достигший возраста, при котором он поддается воспитанию, то есть знающий, Кому произносится благословение и умеющий правильно произносить буквы, может быть вызван для чтения hAфтары в Шаббат и в Йом-Тов, кроме разделов об Амалеке и о красной корове (как будет сказано ниже, глава 140) и в Шаббат Тшува. И также в седьмой день праздника Песах, когда в качестве hAфтары читают «Песнь…», принято не вызывать несовершеннолетнего в качестве мафтира. И также в первый день праздника Шавуот, когда в качестве hAфтары читают отрывок о Небесной колеснице из пророчества Йехезкеля, принято вызывать для его чтения непременно взрослого человека и мудреца. И также в Шаббат Видения принято вызывать для чтения hAфтары раввина.

---

§10.

Можно читать hAфтару с благословениями только после того, как весь недельный раздел прочли все, когда следовало вызвать. Однако, если в обычный Шаббат в свитке Торы обнаружилась некошерность, даже при чтении седьмого вызванного, и не нашли другого свитка и поэтому не смогли произнести завершающего благословения, то благословения на hAфтару не произносятся, а читают hAфтару без благословений. Но если в обычный Шаббат, после того, как все семь вызванных прочли свои отрывки и произнесли все благословения, обнаружилась некошерность во время чтения дополнительных вызванных, или при чтении отрывка из Торы мафтиром, видимо, можно читать hAфтару с благословениями (и см. выше, глава 78, конец параграфа 8).