Глава 72 : О величии святости Шаббоса, и о том, что нарушающий Шаббос приравнивается к гою, и законы подготовки к Шаббос

---

§1

Святой Шаббос — это великий знак союза, данный нам Святым, благословен Он, чтобы мы знали, что за шесть дней Б-г сотворил Небеса и землю и все, что их наполняет, и упокоился (ивр. Шават — перев.) в седьмой день — и это основа веры.

И сказали учителя наши благословенной памяти: Шаббос важен так же, как все остальные заповеди, вместе взятые. Всякий соблюдающий Шаббос согласно всем его законам как бы выполняет всю Тору целиком, а всякий оскверняющий Шаббос как будто отрицает всю Тору. И так сказано в книге Эзры: «И на гору Синай спустился Ты… и дал им законы справедливые и учения истинные, правила и заповеди добрые, и Шаббос святости Твоей сообщил Ты им».

---

§2

И всякий оскверняющий Шаббос публично приравнивается к гою везде, где это имеет значение: если он дотрагивается до вина, оно становится запрещенным, хлеб, испеченный им, считается гойским хлебом, и также еда, которую он готовит, считается гойской едой (и см. выше, глава 38).

«Публично» означает в присутствии десяти евреев. И не обязательно, чтобы он делал это в их присутствии: достаточно, чтобы они знали о совершенном им преступлении. Это с неизбежностью следует из слов Талмуда и мудрецов о царице Эстер: «Вот ведь, то, что сделала Эстер, было сделано публично!». И так же пишет «При Мегадим»: «Публично означает: при десяти евреях, или если известно, что десять евреев об этом узнают».

---

§3

Поэтому прославляет пророк соблюдающих Шаббос, говоря: «Счастлив человек, делающий это, и сын человеческий, держащийся за это: хранящий Шаббос от осквернения..». И если человек соблюдает Шаббос согласно закону, почитает его и наслаждается им согласно своим возможностям, он, как объясняет пророк, получает за это награду также и в этом мире, кроме той огромной награды, что ожидает его в мире будущем, как сказано: «Если дашь ты покой своим ногам в Субботу, не занимаясь делами своими в Мой святой День, и назовешь Субботу блаженством; и день, освященный Г-сподом, почтишь; и не станешь вести себя, как в будни, не станешь искать выгоды и от разговоров об этом воздержишься, — то удостоишься ты блаженства от Г-спода, и Я возведу тебя на высоты земли, и дам тебе насладиться уделом Яакова, отца твоего — ведь уста Г-спода изрекли это».

---

§4

Сказано в Писании: «Помни день Субботний, чтобы освятить его». Это значит, что во всякий день недели человек долен помнить Шаббос, чтобы освящать его: если ему встретится какое-то изысканное кушанье, которого часто не встретишь, и если это такое кушанье, которое от хранения не портится — пусть купит его в честь Шаббосa.

Накануне Шаббоса заповедь требует встать рано утром, чтобы купить все необходимое для Шаббоса. И эти покупки можно совершать даже до молитвы, лишь бы не пропустить из-за них молитву в миньяне. И лучше совершать покупки в честь Шаббоса в пятницу, а не в четверг; но то, что необходимо будет дополнительно готовить, следует купить в четверг. И покупая что-то на Шаббос, следует сказать: «В честь Шаббоса».

Эзра установил, что Субботние одежды следует стирать в честь Шаббоса в четверг, а не в пятницу, поскольку в пятницу человек должен заниматься приготовлениями к Шаббосу.

---

§5

Заповедь требует от всякого человека, даже если у него множество слуг, самому также приготовить что-нибудь в честь Шаббоса, чтобы почтить его, как поступали мудрецы Талмуда: рав Хисда мелко резал овощи, Раба и рав Йосеф рубили дрова, рабби Зейра зажигал огонь, а рав Нахман убирал дом, вносил посуду, необходимую для Шаббоса, и уносил будничную. И на их примере должен учиться каждый, и не говорить: «Я этим умаляю свой почет», поскольку почет уважаемого человека в том и состоит, что он почитает Шаббос.

---

§6

У всех евреев принято печь хлеб в честь Шаббоса дома. Само собой разумеется, что если люди в будни едят хлеб, испеченный неевреями, следует им постараться в святой Шаббос есть именно еврейский хлеб; но даже те, кто в будни покупает хлеб у еврея, все равно в честь Шаббос пусть не довольствуется покупным еврейским хлебом, а печет непременно дома, чтобы женщина могла исполнить заповедь отделения халы: ведь Адам был сотворен накануне Шаббоса и являлся халой всего мира, а женщина своим грехом уничтожила его и должна теперь это исправить.

И делают три хлеба: большой, средний и маленький. Средний — для вечерней трапезы; большой — для дневной, чтобы показать, что дневная трапеза важнее вечерней; и маленький — для третьей трапезы.

---

§7

Следует приготовить мясо, вкусную и изысканную рыбу и лучшее вино, согласно материальным возможностям, поскольку заповедь требует от каждого человека в Шаббос в каждую трапезу есть рыбу, если она не вредна ему; но если она вредна ему, или если он ее не любит — пусть не ест, поскольку Шаббос дан для наслаждения, а не для страдания.

И следует наточить нож, поскольку это тоже часть почитания Шаббоса. И следует убраться в доме, застелить кровать и накрыть стол скатертью, и пусть скатерть остается на столе в течение всего Шаббоса. А некоторые стараются постелить непременно две скатерти.

И должен человек радоваться приходу Шаббоса и говорить себе: если бы я ждал прихода очень важного человека, как бы я старался приготовить дом к его визиту! И тем более надлежит делать это в честь царицы-Субботы.

В некоторых местах есть обычай печь запеканки для вечерней Субботней трапезы, в память о мане, который лежал как бы в коробке: роса была и сверху, и снизу него.

Накануне Шаббоса следует попробовать те блюда, что готовятся на Шаббос.

---

§8

Даже самый бедный еврей должен приложить все силы и старание для того, чтобы наслаждаться Шаббосом. И пусть экономит всю неделю, чтобы у него остались деньги на почитание Шаббоса; а если у него нет денег, пусть займет, даже под залог, в честь Шаббоса. И об этом сказали учителя наши благословенной памяти (от имени Вс-вышнего — перев.): «Дети Мои, занимайте во имя Мое, а Я расплачусь».

И все расходы человека на пропитание уже установлены ему с Рош а-Шана, кроме расходов на Шаббос и Йом-Тов: если он расходует на них больше, чем у него есть денег, ему добавляют. Если же его экономическое положение совсем тяжело, то об этом сказали учителя наши благословенной памяти: «Сделай свой Шаббос будним днем, но не прибегай к помощи других». И тем не менее, если это только возможно, пусть ухитрится приготовить на Шаббос хоть что-нибудь: маленькую рыбку и т.д.

Если человеку послали какую-нибудь еду, чтобы ему было что есть в Шаббос, он должен съесть ее именно в Шаббос, не оставляя на будни.

---

§9

Нельзя заниматься постоянным ремеслом в канун Шаббоса после Минха Ктана (см. выше, глава 69, параграф 2). Но выполнять случайную работу можно, а работать для Шаббоса можно и после этого. Шить одежду товарищу за плату запрещено. Но если речь идет о бедном еврее, который хочет заработать на Шаббос — ему разрешается работать весь день, как в Холь а-Моэд.

Стричь евреев можно весь день, даже профессионально, даже за плату, поскольку по стрижке видно, что она сделана только что, в честь Шаббоса.

Необходимо закрывать магазины за час до Шаббоса.

(Если человек находится в дороге — см. выше, глава 61, параграф 12).

---

§10

Начиная с девяти временных часов заповедь требует не устраивать установленной трапезы, даже если человек привык в будни это делать. А трапезу, которую в будни обычно не устраивают, даже связанную с заповедью, если можно перенести ее на другой день, запрещено устраивать в канун Шаббоса весь день, даже утром. Но если трапезу, связанную с заповедью, необходимо устроить именно в этот день, как, скажем, трапезу в честь обрезания, выкупа первенца и т.д., устраивать ее в канун Шаббоса разрешено; и, тем не менее, следует устроить ее пораньше утром и не засиживаться за ней, и тем более не объедаться, чтобы потом вкушать субботнюю трапезу с аппетитом.

---

§11

Всякий человек обязан учить Хумаш вместе с общиной, то есть он должен каждую неделю прочитывать недельный раздел: два раза — сам текст, и один раз — перевод Онкелоса на арамейский. Если человек начинает читать недельный раздел с воскресенья, он считается читающим вместе с общиной, поскольку община уже начала чтение этого раздела в Шаббос в Минху. Но наилучшее исполнение заповеди состоит в том, чтобы прочесть недельный раздел в пятницу после полудня.

И нужно читать каждый раздел (то есть открытый или закрытый) два раза, а после этого прочитывать его перевод (так постановил Гаон, наш учитель, рав Элиягу из Вильны, да будет память праведника благословенна). И даже если раздел кончается в середине стиха, следует останавливаться в этом месте. В конце же недельного раздела следует после перевода прочесть один стих из Хумаша, чтобы завершить чтение текстом Торы (а не перевода Онкелоса — перев.). И лучше не прерываться для беседы во время чтения. И есть обычай прочитывать также Гафтару. У некоторых же есть обычай читать после этого «Песнь Песней».

Если человек находится в пути и с собой у него только Хумаш без перевода, пусть прочтет два раза только текст Хумаша без перевода, а когда доедет до того места, в котором найдется и перевод — пусть прочтет перевод.

Также всякому трепещущему перед Небесами следует выучить комментарий Раши на недельный раздел; а если он не моет этого сделать, пусть изучит перевод на идиш (или на русский — перев.) по книгам для женщин и т.д., чтобы понимать, о чем написано в недельном разделе.

---

§12

Заповедь требует от всякого человека в канун Шаббоса вымыть лицо, руки и ноги горячей водой. Если же это возможно, пусть вымоет все тело горячей водой. И пусть окунется в микву. (А Гаон рав Яавац пишет, что не следует мыть все тело горячей водой, поскольку в день мытья это мешает исполнению супружеской близости).

---

§13

Запрещено мыться в одной бане с отцом, тестем, мужем матери и мужем сестры; а в месте, где принято скрывать в бане срамные места, это разрешено. И также ученик не имеет права мыться вместе со своим учителем; но если учитель нуждается в его помощи, то это разрешено.

---

§14

И заповедь требует от человека вымыть голову и постричь ногти, а также постричься, если волосы слишком отросли. И не следует стричь ногти на руках и на ногах в один день. Также не следует стричься и обрезать ногти в Рош-Ходеш, даже если он выпал на пятницу. Некоторые следят за тем, чтобы стричь ногти не подряд, а в следующем порядке: обрезая ногти на правой руке, начинают с указательного пальца, и дальше обрезают их так:2—4—1—3—5, на левой же начинают с безымянного пальца, а дальше обрезают так:4—2—5—3—1. И также некоторые следят за тем, чтобы не обрезать ногти в четверг, поскольку тогда они начинают отрастать в Шаббос, который является третьим днем после стрижки. Хорошо бы стараться сжигать ногти.

---

§15

В канун Шаббосa пусть человек вспомнит все свои дела и раскается, чтобы исправить все грехи, совершенные им за шесть рабочих дней, поскольку канун Шаббоса как бы содержит в себе все шесть дней недели, как Рош-Ходеш как бы содержит в себе все дни месяца.

---

§16

Человек должен постараться достать себе красивую одежду и красивый талит в честь Шаббоса, как сказано: «…и почитай его»; и так объясняется этот стих: «Пусть твоя Субботняя одежда не будет похожа на будничную». И даже если человек находится в дороге среди неевреев, все равно пусть наденет Субботнюю одежду, поскольку она надевается не ради тех, кто его видит, а ради Шаббоса.

---

§17

Необходимо проследить, чтобы еда была снята с углей до Шаббоса (см. ниже, глава 80, параграф 5). Если же человек забыл об этом и не снял еду с углей, а когда в Шаббос собирается сделать это, видит, что угли вокруг кастрюли еще горят, так что, если он снимет кастрюлю, то подвинет эти горящие угли — еврею запрещается снять эту кастрюлю. Но воспользоваться помощью нееврея разрешается.

---

§18

Прятать кушанья в печь до дня Шаббоса, как это принято, даже если устье печи не запечатано глиной, разрешается. И в этом случае нельзя открывать печь ночью, потому что, возможно, некоторые кушанья еще не полностью готовы, и, закрыв снова печь, человек будет способствовать их варке.

---

§19

Разрешение оставлять кушанья в печи с не запечатанным глиной устьем действует лишь в том случае, когда речь идет о мясе, а также в случае, когда прячут блюда из круп или теста, но закладывают их в печь задолго до ночи, таким образом, что еще до наступления ночи они смогут немного свариться, настолько, чтобы при необходимости их можно было бы съесть. Но, если изделия из круп или теста закладывают в печь незадолго до наступления ночи, необходимо непременно запечатать устье печи глиной (поскольку, вероятнее всего, печь не вычищена идеально). И к этому необходимо отнестись очень внимательно, поскольку, если это не сделано, кушанья, даже уже готовые, запрещены весь Шаббос и после исхода Шаббоса еще столько времени, сколько нужно было бы на их приготовление с начала и до конца.

---

§20

Когда в Шаббос вскрывают запечатанное глиной устье печи, следует воспользоваться помощью нееврея; если нееврея нет, следует воспользоваться помощью маленького ребенка; если же нет и маленького ребенка, вскрыть устье печи разрешается и взрослому, но он должен тогда сделать это не тем способом, каким он делает это в будни.

---

§21

Если человек в канун Шаббоса закапывает сосуд с кофе в ямку и закрывает ее одеялами и т.д., чтобы он сохранился горячим, то, если он роет эту ямку в песке, ему запрещено закапывать туда весь сосуд целиком; и даже если он закапывает не весь сосуд, а только его часть, а другую часть закутывает одеждой и т.д., так что весь сосуд со всех сторон оказывается закрыт — это также запрещено. Следует же сделать так, чтобы сосуд, в который налит кофе, был только наполовину или на треть закрыт песком, а оставшаяся часть была бы на воздухе, а после этого положить на ямку сверху доску или закрыть ее одеждой, так, чтобы между покрытием и сосудом с кофе оказался бы зазор; тогда можно положить сверху одеяло, одежду и т.д.

---

§22

Незадолго до темноты следует мягко осведомиться у домашних: «Отделена ли хала?» — и сказать им: «Зажгите свечи!».

---

§23

Каждый обязан незадолго до темноты ощупать свою одежду, чтобы выяснить, не воткнута ли в нее игла и нет ли чего-либо в карманах. Это делают даже там, где есть эрув, поскольку вещь, забытая в кармане, может оказаться мукце.