Глава 56 : Законы об ошибках в благословениях

---

§1

Если человек по ошибке произнес на настоящий хлеб: «…сотворивший разные виды пищи», или на1 хлеб с начинкой: «…дающий хлебу…» — обязанность произнести благословение считается выполненной. Однако, если на сваренное кушанье, даже мучное, человек произнес благословение: «…дающий хлебу вырасти из земли» — обязанность благословить не считается выполненной.

Если человек по ошибке произнес на виноград благословение: «…сотворивший плод виноградной лозы» — обязанность благословить выполнена. И также, если человек ошибся при произнесении завершающего благословения и произнес на виноград: «…за виноградную лозу…» — обязанность благословить считается выполненной, поскольку сами ягоды винограда — тоже ведь «плод виноградной лозы».

---

§2

Если человек по ошибке благословил на «плод дерева» «…сотворивший плод земли», или, если оба эти плода были перед ним, и человек по ошибке произнес вначале благословение: «…сотворивший плод земли», имея при этом в виду, что оно будет относиться также и к «плоду дерева» — обязанность произнести благословение считается выполненной, поскольку дерево тоже в конечном итоге питается от земли. Но, если человек произнес на «плод земли» благословение: «…сотворивший плод дерева», обязанность произнести благословение не выполнена. И поэтому, если человек сомневается относительно какого-либо плода, относится ли он к «плодам дерева» или «плодам земли», и ему никак невозможно разрешить это сомнение, пусть произнесет на него благословение: «…сотворивший плод земли».

---

§3

Если человек по ошибке произнес на вино благословение: «…сотворивший плод дерева», то, если он немедленно заметил свою ошибку, пусть до истечения «времени произнесения фразы» (2—3 сек) добавит: «…сотворивший плод виноградной лозы»; если же он немедленно не спохватился, то, раз уж так произошло, обязанность произнести благословение считается выполненной.

---

§4

Если человек по ошибке произнес вместо любого благословения, даже на вино или на хлеб, благословение: «…по слову Которого существует все», обязанность произнести благословение считается выполненной. (См. выше, глава 50, параграф 2).

---

§5

Несмотря на то, что, вообще говоря, человек должен, начиная благословение, знать, чем он его закончит (как написано в главе 50, параграф 3), тем не менее, если случилось так, что человек имел в виду завершить благословение неправильно, например, взял в руки стакан, думая, что это вино, и произнес на него благословение, по-прежнему думая, что это вино, и, не успев произнести: «…сотворивший плод виноградной лозы», вспомнил, что у него в стакане вода или пиво, и завершил благословение словами: «…по слову Которого существует все», — он не должен благословлять вторично, поскольку из-за мысленной ошибки мы не заставляем человека произносить благословение вторично. И тем более, если человек допустил обратную ошибку, то есть думал, что у него в стакане пиво или вода, и начал благословение, думая завершить его словами: «…по слову Которого существует все», — но, прежде, чем сказать: «…по слову Которого существует все», вспомнил, что в его стакане вино, и завершил словами: «…сотворивший плод виноградной лозы» — обязанность благословить выполнена, поскольку в этом случае, даже если бы он закончил благословение так, как думал вначале, оно все равно было бы засчитано.

---

§6

Даже если человек произнес все благословение неправильно, но, закончив его, сразу спохватился и до истечения «времени произнесения фразы» исправил сказанное, как, например, взял стакан воды или пива, думая, что это вино, и произнес на него благословение: «…сотворивший плод виноградной лозы», но немедленно вспомнил, что в стакане вода или пиво, и завершил фразу словами: «…по слову Которого существует все», — и получилось, что он произнес такую фразу: «…сотворивший плод виноградной лозы по слову Которого существует все» — обязанность благословить выполнена.

---

§7

Если же в вышеописанной случае человек не вспомнил об ошибке в течение «времени произнесения фразы», он должен заново произнести благословение: «…по слову Которого существует все», если он хочет пить напиток из этого стакана. Если же он имел в виду пить еще другое вино4, пусть немедленно выпьет вина, и ему не нужно будет произносить благословения: «…по слову Которого существует все», если он все это время ничего не говорил (см. выше, глава 50, параграф 4 и параграф 5).

И даже если человек сначала попробовал содержимое стакана и только из-за этого понял, что там вода или пиво, тем не менее, если все это получилось случайно, это не называется перерывом (и произнесенное им благословение «…сотворивший плод виноградной лозы» по-прежнему будет относиться к вину, которое он сейчас нальет и выпьет — перев.). (Относительно Киддуша см. ниже, глава 76, параграф 12).