Глава 179 : Законы займов

---

§1

Заповедь из Торы требует давать в долг бедным евреям, как сказано: «Если деньги будешь ты одалживать народу Моему, бедному, который с тобой…». И хотя в стихе употреблено слово «если», знают мудрецы наши от своих учителей, что это «если» говорит не о праве, но об обязанности. Так говорится в сборнике Мидрашей «Мехильта»: «Если деньги будешь ты одалживать… — речь идет об обязанности. Об обязанности или только лишь о праве (ведь сказано: если)? Об этом говорит другой стих: “И возьми у него залог...” — то есть говорится именно о приказании».

Почему же сказано: «если»? Вот что имеется в виду: если уж ты будешь одалживать деньги, то одалживай Моему народу, а не неевреям. Кому же из «Моего народа»? Тем, которые «с тобой». Отсюда сделали вывод мудрецы наши благословенной памяти: бедняк, который является твоим родственником, имеет преимущественное право на заем, а бедняк твоего города — преимущественное право по сравнению с другими бедняками.

И заповедь дать бедному в долг — более важная заповедь, чем заповедь дать милостыню бедняку, просящему о ней, поскольку последний уже вынужден побираться, а просящий в долг пока еще не дошел до этой ступени.

И Тора гневается на того, кто отказывается одалживать деньги бедному, говоря: «И жадным ты будешь для брата твоего нищего…». Если же человек одалживает бедному, о нем говорит стих: «Тогда воззови, и Б-г ответит».

---

§2.

Если даже богатый человек нуждается в займе — заповедь требует дать ему в долг и помочь ему также и словами, дав совет, который будет ему полезен.

---

§3.

Запрещено давать в долг без свидетелей, даже знатоку Торы, кроме как в случае, когда заем происходит под залог. Лучше же давать в долг под расписку.

---

§4.

Запрещено настаивать на выплате должником долга, если кредитор знает, что у того сейчас нет денег. Даже проходить перед ним запрещено, поскольку тот будет стыдиться, видя своего кредитора и зная, что он не в состоянии выплатить долг, и об этом сказано: «...и не будь ему притеснителем».

---

§5.

И так же, как кредитору запрещено притеснять должника, запрещено должнику нарочно удерживать у себя деньги товарища, лежащие у него, и говорить: «Уходи и приходи завтра», — в том случае, если у него сейчас в действительности есть чем отдать, как сказано: «Не говори ближнему своему: Уходи и приходи».

---

§6.

Запрещено должнику, взяв денег в долг, растратить их без пользы, так, что они могут пропасть и нечем будет выплатить долг, даже в том случае, если кредитор — очень богатый человек. И делающий так называется злодеем, как сказано: «Занимает злодей и не платит». И заповедали мудрецы наши: «Да будут деньги товарища твоего важны для тебя, как твои». И если кредитор знает о должнике, что он обычно так поступает, то есть не заботится о чужих деньгах, лучше совсем не давать ему в долг, чем дать и быть вынужденным потом заставлять его выплатить долг, нарушая каждый раз запрет: «…и не будь ему притеснителем».

---

§7.

Дающий в долг под залог должен остерегаться пользоваться этим залогом, поскольку это использование залога напоминает взыскивание процентов. Если же человек дал в долг бедняку под залог мотыги, топора и т.д., которые можно сдавать в аренду за большую плату, а амортизация их очень мала — кредитор может сдавать эти вещи в аренду, не спрашивая разрешения должника, и вычитать арендную плату из суммы долга, поскольку мы можем полагаться на то, что должника это устраивает. Некоторые же говорят, что кредитор имеет право сдавать эти вещи в аренду только другим, но не себе, чтобы не подумали, что он пользуется этими вещами бесплатно, только за то, что дал хозяину этих вещей в долг.

---

§8.

Если кредитор хочет взять у должника залог не во время самого займа, а после этого, он может сделать это только под наблюдением раввинского суда.

---

§9.

Всегда следует человеку избегать роли поручителя при займе и роли хранителя залога, насколько это возможно.

---

§10.

Если у человека есть долговая расписка его товарища, и та расписка износилась и скоро станет неразборчивой, пусть этот человек придет в раввинский суд, где ему подтвердят эту расписку.

---

§11.

Запрещено держать в дому погашенную долговую расписку, как сказано: «Нe сели в шатрах своих обман».

---

§12.

Как нужно очень бережно хранить данную тебе товарищем на хранение вещь, так очень бережно нужно хранить вещь, данную в залог, поскольку хранящий залог считается делающим это не в качестве услуги, а за плату. И так же, как взявший вещь просто на хранение не имеет права передать ее для хранения кому-то еще, как будет разъяснено в главе 188, так же и кредитор не имеет права передать залог кому-то другому на хранение, или дать его в залог кому-то еще, без согласия хозяина.

---

§13.

Если человек дает товарищу в долг под залог, имея в виду, что, если товарищ не отдаст ему денег к такому-то сроку, залог станет полностью принадлежать кредитору, то пусть он непременно скажет ему в момент займа: «Если ты не выкупишь эту вещь до такого-то срока, она станет считаться принадлежащей мне с сегодняшнего дня».

---

§14.

Если человек знает, что долен своему товарищу деньги, а товарищ говорит ему: «Я точно знаю, что ты мне ничего не должен!» — он не обязан платить ему долг, поскольку (даже если долг и был — перев.), товарищ его простил ему эти деньги.

---

§15.

Если должник собирается выплатить долг кредитору через посланника, то немедленно, когда он передает деньги посланнику, эти деньги становятся принадлежащими через того посланника непосредственно кредитору. И если теперь должник передумал и хочет забрать деньги обратно, а долг заплатить потом — ему запрещено это сделать, поскольку ему пришлось бы брать деньги у кредитора без его разрешения; и посланнику также запрещено возвратить их должнику.